夏人又自称什么人 夏与越的关系

导读：炎黄子孙，也称“黄炎子孙”，“黄帝子孙”，是华夏民族的自称。那么，对于夏人，你知道是什么朝代的人吗？夏人又自称什么人呢？想知道夏与越的关系是怎样的，就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

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夏人又自称什么人

据研究，夏人又自称楼人，至少夏人的一个重要支系自称楼人。《路史·国名·丁纪》说:“娄，楼也。本作偻，商所封，即牟娄。曹东之地，一曰无娄。密之诸城有娄乡，牟夷国也。说谓封杞而号东楼，缪。东楼与晋楼、穰数异。”说的就是这个道理，凡是夏人居住过的地方，常有娄乡、牟娄、无娄、晋娄、穰娄、娄山、娄江、娄亭、娄林等名称。故被周封杞的东楼公，是其族人的自称，不是杞地的名号，也不是封号。《韩诗外传》云“北有兽名曰娄”，这种说法，与《山海经》北方有兽“名曰罗罗”的说法相似。

商汤灭夏，桀败亡时，先依附在鸣条，后败走南巢。鸣条，在山西运城，是夏人的主要根据地，桀败亡时退依其地，是可以理解的。汤攻鸣条，夏人支持不住，桀又奔南巢。南巢一说在安徽巢县，当为越人的聚居地之一，桀之所以败依越人，是因为越人与夏人建有同盟和婚姻关系，以后有相当多的夏人融合于越。相传禹死葬会稽，据研究，在河南东部、安徽和浙江都有会稽之名，当为夏越后裔南迁时留下的足迹。

大体上说，越人分布于中国的东南部，淮河流域有扬越、章越，江南有于越、瓯越和闽越，岭南有南越、骆越等。由于各不相属，故称百越。关于越人的来源，有北来说、南来说和土著说等。但不管如何，在百越中混杂有大批南下的北方移民，当是不争的事实。由于越人对中国上古影响较小，在星占学上只有从属的地位。

夏与越的关系

夏与越的关系，古人早有评说。《汉书·地理志》说:越人，“其君禹后，帝少康之庶子云，封于会稽”。张公量《古会稽考》说:“越即夏，一音之转，大越即大夏。”夏族的始祖禹死后葬于会稽，夏代亡国之君桀也逃依越人，故有越奉夏祀之说。古代在越人生存地曾建有多处会稽，象征其祖禹陵墓和衣冠，以备祭祀和朝拜之用。

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《淮南子·天文训》载玄武的天文地理分野说:星部地名:“斗、牵牛;越;须女，吴;虚、危，齐;营室、东壁，卫。”《天官书》曰:“燕齐之疆，候在辰星，占于虚危……斗，江湖;牵牛、婺女，扬州;虚、危，青州;营室、东壁，并州。”

并州之地，各代有异说，大致包括山西、河北、陕西的北部、内蒙古的南部。《周礼·职方》曰:“正北曰并州。”将并州作为古代中国的北方，应该是恰如其分的。古人也将齐燕之地称为北方，它既在华北大平原的北部，又邻近渤海。渤海在春秋战国时称为北海，北海者，北部之海也。北海附近的地区，当称为北方。不过，将燕地分配在北方，那只是《天官书》

取先秦人的说法，在《汉书·地理志》和《晋书·天文志》中，又将燕地域幽州归入东方，其理由是燕国之民和朝鲜之民皆为东夷，东夷之民崇龙，故燕虽在北方而属东方。

《天文训》将室壁分配于卫地，但《天官书》则将室壁分配于并州。《晋书·天文志》虽说室壁在卫，但具体地域则是并州。其实并州和卫地均属中国北方，卫国原本建国之地殷都在河南省的北部，以后迁都之地也都在黄河以北，从地域分布来说可称中国的北方。《汉书·地理志》在述说卫之分野属室壁的理由时说:卫地，“今之濮阳是也。本颛顼之虚，故谓之帝丘。夏后之世，昆吾氏居之”。可见古人作分野之分配，仍然首先从民族的分布出发。卫之所以分野属室壁，主要是考虑卫地之民为帝颛顼之后裔，颛顼、夏后氏，均位在北方。

越在中国的东南部，一般不宜称之为北方民族，不能与北方之夏民族归为一类。而《汉书·地理志》在解释夏越同属北方七宿的理由时说:“越地，其君禹后，帝少康之庶子云。封于会稽，文身断发，以避蛟龙之害。”原来星占学家认为，越人为夏禹之后代，虽居于南方，而夏人位在北方，越人也应归在夏人一类而属北方七宿。故吴越江湖、扬州之地属北方玄武。

《晋书·天文志》更将甘肃的张掖、金城、敦煌归入北方七宿，正是考虑这些地方既是夏后裔匈奴的居地，也属并州的范围。

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