黄历现代文

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宜忌
祭祀

指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。

祈福

就是去寺庙上香还愿,祈求神明降福或设醮还愿之事。

求嗣

向神明祈求后嗣(子孙)之意。也就是求子啦。

入殓

入殓就是将尸体放入棺材之意。

启钻

在古代对逝者行二次葬时开棺捡骨,又称之为“启钻”。

安葬

也就是葬礼,举行埋葬仪式等。

移柩

举行葬仪时、将棺木移出屋外之事

开光

神佛像塑成后、供奉上位之事。

掘井

开凿水井池塘。

针灸

针灸

出行

指外出旅行、观光游览。

嫁娶

嫁娶指的是男娶女嫁,举行结婚大典,迎亲之日。

入宅

即迁入新宅、所谓“新居落成典礼”也新居建成,或是旧家搬到新家去了,一个典礼。

移徙

指搬家,迁移入住所(含非新宅)之意。

作灶

指安修厨灶、厨炉移位。

动土

阳宅建筑时,按所择日时,用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“动土”

冲煞
在黄历的律法里,五行相生相克的观念,犹如自然界的协调,有一定的规律,当两者发生冲、煞的情况时,基于趋吉避凶的心态,人们往往也会听从古法的建议,明哲保身。
冲羊煞东

本日对属羊的人不太有利。本日煞神方位在东方,向东方行事要小心。

值神
古人认为每天都有一个星神值日,如果遇到青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司令六个吉神值日,称为黄道吉日。
玉堂

少微星,天开星,百事吉,求事成,出行有财,宜文书喜庆之事,利见大人,利安葬,不利泥灶。

五行
五行是中国古代道教哲学的一种系统观,广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态:水(代表润下)、火(代表炎上)、金(代表收敛)、木(代表伸展)、土(代表中和)。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体,旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说,五行是原始的系统论。
壁上土

壁上土乃是人间的墙壁,依恃栋梁,兴立门户,可以消暑御寒,遮风避雨。壁上土以平地木为依靠,子午是天地正柱,因此见子午上佳。此土见木均可为主,见庚寅辛卯松柏木,可以为栋梁之材,但如果碰上辛酉冲破或子卯相刑,则不吉。大林木有风,如果命中无土,又遇上风火的话,则一生做事难成,贫贱夭折。见路旁、屋上、城头诸土都吉。逢火则全无造化,逢天上、霹雳之火,虽然闪耀,但难免蹇塞有危。如果先见木又遇火,则多有伤害,需要有水济助。见井泉水之甲申最吉,乙酉次之,逢天河水也吉;大海水漂泛不定,凶患难免。喜见箔金,如果命中先有神木,则成宫室之金壁辉煌,因此主贵。

胎神
民俗中“胎神”也被叫做胎气,中医把复杂的生理简化为气这个概念,来作为医学理论。因为早期民间很多群众不懂胎气,就将胎气奉为神明,认为是专管胎儿的神灵。
厨灶厕房内南

胎神在厨房、灶台、厕所内南。在这些地方,孕妇不要频繁的走动。另外,这些地方不宜“调整、移动、修造”。否则会得罪胎神,影响宝宝健康。

彭祖
彭祖百忌指的是在天干地支记日中的某日或当日里的某时不要做某事否则会发生某事。彭祖,道家先驱,是中国远古道家的重要人物,他以善养生而长寿。
辛不合酱主人不尝 丑不冠带主不还乡

辛不合酱,主人不尝:逢辛日或逢辛时酿造行业的不能进行发酵和勾兑等事。丑不冠带,主不还乡:逢丑日或逢丑时不能举行戴冠之礼,违之将可能有客死他乡之祸。

建除
古代术数家以为天文中的十二辰,分别象征人事上的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二种情况。后因以“建除”指根据天象占测人事吉凶祸福的方法。

指圆满的含意。宜于办一切喜庆之事,忌办诸凶事不吉事。

星宿
星宿是古代天文学术语,一宿通常包含一颗或者多颗恒星,而古人将满天星宿划为四大星野,青龙、白虎等四象即出自于此,而春秋时又将四象细分成了二十八宿。
西方奎木狼-凶

奎木狼凶.名马武。奎星造作得祯祥.家内荣和大吉昌.若是埋葬阴卒死.当年定主两三伤.看看军令刑伤到.重重官事主瘟疔.宜:出行、裁衣、修屋。忌:开店。此日出生之人虽是长寿,老而多福,但做生意不佳。

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