黄历现代文

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宜忌
祭祀

指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。

沐浴

祈福设醮或还愿时清洁身体之谓。

求医

求医治疗慢性痼疾。

治病

治疗痼疾。

扫舍

每年新年各地的家庭都会开始扫房这个习俗就是扫舍,这个传统节日从唐代开始就这个习俗。

破屋

拆除房屋。

坏垣

拆除围墙。

解除

扫舍;指冲洗宅舍、解除灾厄。

馀事勿取

除此以外,其余的都不可以干、不可以做。

入宅

即迁入新宅、所谓“新居落成典礼”也新居建成,或是旧家搬到新家去了,一个典礼。

开市

商品行号开张做生意。包括年头初开始营业或开工等事或新设店铺商行或新厂开幕等事。

安葬

也就是葬礼,举行埋葬仪式等。

冲煞
在黄历的律法里,五行相生相克的观念,犹如自然界的协调,有一定的规律,当两者发生冲、煞的情况时,基于趋吉避凶的心态,人们往往也会听从古法的建议,明哲保身。
冲虎煞南

本日对属虎的人不太有利。本日煞神方位在南方,向南方行事要小心。

值神
古人认为每天都有一个星神值日,如果遇到青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司令六个吉神值日,称为黄道吉日。
司命

凤辇星,月仙星,此时从寅至申时用事大吉,从酉至丑时有事不吉,即白天吉,晚上不利。

五行
五行是中国古代道教哲学的一种系统观,广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态:水(代表润下)、火(代表炎上)、金(代表收敛)、木(代表伸展)、土(代表中和)。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体,旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说,五行是原始的系统论。
井泉水

金既临官在申,旺在酉,旺则生自以火,然方生之际方量未兴,故曰井泉水也。井泉水寒冷清冽,用之不竭,百姓赖此而生活。井泉水生于金,但将其取出则需要木,所以此水见金为福,沙中金之乙未的未为土,与此水性情最合。钗钏金清秀,碰到它也是吉利的,但是不能再见白蜡金,因为二者相冲。剑锋金有申酉金气太旺,遇到了反而有泛滥之灾;见海中金没有用,但是遇海中金之乙丑却吉,因为乙丑为山,山下涌泉。此水要经木器才能取出,所以见木都吉,如果见平地、大林木,则必须有剑金砍削才算有用;遇桑柘、杨柳木都没用;见松柏木最吉,因为甲禄在寅,乙禄在卯;庚禄居中,辛禄居酉,这是互换归禄,妙不可言。此水与诸火只有是阴阳互见才吉利, 逢霹雳、天上二火最吉,但是要注意二者不能重见,否则主凶。见路旁、沙中二土最吉;屋上土之戌亥为天门生水之处,碰到了也主吉,见城头、壁上二土没有什么用;若遇到大驿土,则申酉就位相克,井泉被土掩埋,这时需命中有木克制此土才行。喜见大海水,因为泉水终归要奔向大海;逢天上、涧下、流三水不会有什么灾祸,逢甲寅乙卯大溪水也吉,见同类,则甲申见乙酉、乙酉见甲申为官星互换(阳克阳、阴克阴为偏官,例如申金克甲木),最为吉利。如果命局年、 时二柱有二水,月、日二柱有二木,这就叫水绕花堤,是贵格。

胎神
民俗中“胎神”也被叫做胎气,中医把复杂的生理简化为气这个概念,来作为医学理论。因为早期民间很多群众不懂胎气,就将胎气奉为神明,认为是专管胎儿的神灵。
占门炉外西北

胎神在孕妇的房间、灶台外面西北。在这些地方,孕妇不要频繁的走动。另外,这些地方不宜“调整、移动、修造”。否则会得罪胎神,影响宝宝健康。

彭祖
彭祖百忌指的是在天干地支记日中的某日或当日里的某时不要做某事否则会发生某事。彭祖,道家先驱,是中国远古道家的重要人物,他以善养生而长寿。
甲不开仓财物耗亡 申不安床鬼祟入房

甲不开仓,财物耗亡:逢甲日或逢甲时不能开仓开库,违之将会带来破财之果。申不安床,鬼祟入房:逢申日或逢申时不能移动床位或新装床铺。

建除
古代术数家以为天文中的十二辰,分别象征人事上的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二种情况。后因以“建除”指根据天象占测人事吉凶祸福的方法。

凡事应小心之意。可办事但要小心,大事小用。

星宿
星宿是古代天文学术语,一宿通常包含一颗或者多颗恒星,而古人将满天星宿划为四大星野,青龙、白虎等四象即出自于此,而春秋时又将四象细分成了二十八宿。
东方氏土貉-凶

氏土貉凶.名贾复。氏星造作主灾凶.费尽田园仓库空.埋葬不可用此日.悬绝吊胫祸重重.若是婚姻离别散.夜招浪子入房中.行船必定遭沉没.更生聋哑子孙穷.宜:买田园、播种。忌:葬仪、建造、嫁娶。此日出生之人,福禄丰厚,愿望如意,到老愈荣。

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