黄历现代文

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宜忌
祭祀

指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。

合帐

制作蚊帐之事,今应指安置窗帘。

裁衣

临近婚期前一个月,男方要备酒、蓝布和金银钗环交给媒人送到女方家。

经络

安机器、织布、收蚕、安纺车、机器。

伐木

砍伐树木。

作梁

砍伐树木作屋梁。

安床

安置睡床卧铺,一为新婚安置新床、二为事事不顺重新安新床。

作灶

指安修厨灶、厨炉移位。

入殓

入殓就是将尸体放入棺材之意。

安葬

也就是葬礼,举行埋葬仪式等。

启钻

在古代对逝者行二次葬时开棺捡骨,又称之为“启钻”。

移柩

举行葬仪时、将棺木移出屋外之事

词讼

即诉讼,打官司。

出火

谓移动神位,「火」指「香火」而言。

入宅

即迁入新宅、所谓“新居落成典礼”也新居建成,或是旧家搬到新家去了,一个典礼。

冲煞
在黄历的律法里,五行相生相克的观念,犹如自然界的协调,有一定的规律,当两者发生冲、煞的情况时,基于趋吉避凶的心态,人们往往也会听从古法的建议,明哲保身。
冲羊煞东

本日对属羊的人不太有利。本日煞神方位在东方,向东方行事要小心。

值神
古人认为每天都有一个星神值日,如果遇到青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司令六个吉神值日,称为黄道吉日。
天德

宝光星,天德星,其时大郭,作事有成,利有攸往,出行吉。

五行
五行是中国古代道教哲学的一种系统观,广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态:水(代表润下)、火(代表炎上)、金(代表收敛)、木(代表伸展)、土(代表中和)。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体,旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说,五行是原始的系统论。
桑柘木

桑柘木为蚕提供食物,是绫罗绸缎之根本,最爱沙中土,可以为根基, 路旁土、大驿土次之,见其他土无用。最喜天河水之雨露滋润,此外,见长流、 溪涧、井泉诸水也吉,但需有土为根基。大海水漂泛无归,如果命中无土而又遇上此水,则主夭折。逢覆灯火最吉,因为灯火的辰巳是蚕食之地,炉中火有寅卯, 是木的生旺之地,遇之也吉;天上、霹雳二火的干支可形成合化之局,且有水火相济之妙,所以见之皆吉,但火不宜重见。诸金中,壬子癸丑桑拓木逢砂中金最吉,剑锋能修整此木逢之也吉;桑拓木命中无土,逢平地、石榴二木主凶。大林木有辰巳,是东南蚕食之地,如桑拓木命中有土助生,再遇此木,一定大贵;遇上杨柳木,叫桑柳成林,也是贵格,但要生在春夏才吉。

胎神
民俗中“胎神”也被叫做胎气,中医把复杂的生理简化为气这个概念,来作为医学理论。因为早期民间很多群众不懂胎气,就将胎气奉为神明,认为是专管胎儿的神灵。
房床厕外东北

胎神在孕妇的房间、孕妇的睡床、厕所外面东北。在这些地方,孕妇不要频繁的走动。另外,这些地方不宜“调整、移动、修造”。否则会得罪胎神,影响宝宝健康。

彭祖
彭祖百忌指的是在天干地支记日中的某日或当日里的某时不要做某事否则会发生某事。彭祖,道家先驱,是中国远古道家的重要人物,他以善养生而长寿。
癸不词讼理弱敌强 丑不冠带主不还乡

癸不词讼,理弱敌强:逢癸日或逢癸时不能诉讼之事,违之将可能引起败诉之果。丑不冠带,主不还乡:逢丑日或逢丑时不能举行戴冠之礼,违之将可能有客死他乡之祸。

建除
古代术数家以为天文中的十二辰,分别象征人事上的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二种情况。后因以“建除”指根据天象占测人事吉凶祸福的方法。

指清楚的含意。宜于吐故、清洁、沐浴、求医、安葬等。

星宿
星宿是古代天文学术语,一宿通常包含一颗或者多颗恒星,而古人将满天星宿划为四大星野,青龙、白虎等四象即出自于此,而春秋时又将四象细分成了二十八宿。
南方翼火蛇-凶

翼火蛇凶.名邳全。翼星不利架高堂.三年二载见瘟疫.埋葬若还逢此日.子孙必定走他乡.婚姻此日不宜利.归家定是不相当.开门放水家须破.少女恋花贪外郎.忌:下葬、嫁娶、建造凶,百事皆不宜。此日出生之人一生多贫,所以要修身行道天必赐福。

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