明清时期的养生方法 《古法养生十三则》的口诀

导读：中医讲究“天人合一”，认为人应顺应自然规律，与自然和谐共生。因此，调整作息是养生的基础。但是明清时期的养生方法多样，不止有调息养生，更有《古法养生十三则》的口诀，你知道是什么东西吗？不知道的话就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

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明清时期的养生方法

明清时期，我国古代养生学理论日益系统和科学，养生方法日益多样与完整，遂步形成了具有我国特色的古代养生学的基本体系。

(1)系统整理前人成果，编刊成书大量印发。如高濂《遵生八笺》、周履靖《夷门广牍·赤凤髓》、胡文焕《养生导引法》、罗洪仙《万寿仙书》、柳华阳《金仙证法》、曹庭栋《老老恒言》、尤乘《寿世青编》等等。不仅绘制与保存了大量古代导引图录，有的还编成养生口诀，利于推广与普及。如道光年间刊印《道藏续编》中记载了一首《古法养生十三则》的口诀：

一曰两手握固，闭目冥心。

二曰舌抵上腭，一意调心。

三曰神游水府，双擦两肾。

四曰心注尾闾，频耸两肩。

五曰目视顶门，叩齿搅口。

六日静运两目，频频咽气。

七曰澄神摩腹，手攀两足。

八曰俯身鸣鼓，数息凝视。

九曰摆腰洒腿，两手托天。

十曰左右开弓，平心静气。

十一日无人无我，心如止水。

十二曰遍体常暖，昼夜充和。

十三日动静不二，和光同尘。

这首养生口诀，不到一百字，简明扼要，易于背诵，利于普及。

《遵生八笺》对古代养生学的整理较为系统、完整。作者高濂，字深甫，别号瑞南道人，浙江钱塘(今杭州)人。著有《玉簪记》《节孝纪》和诗文集《雅尚斋诗草》等，是明代诗人、戏曲家兼养生家。《遵生八笺》，全书19卷，50余万字，以遵生为主旨，从八个方面(即八笺)论述和介绍了古代延年之术、祛病之方，内容全面，资料丰富，论议详审。

一为《清修妙论笺》。把养德列为养生之首，摘录了古代儒、道、释家有关养生名言250余则，或论修身养性之道，或述保精惜气之方，或言永年夭生之理，或明弃私去欲之义。议论警策而切实，语言浅近而易晓。

二为《四时调摄笺》。分春夏秋冬四季，介绍与阐明四季不同的调养之道。除适应不同季节的导引气功外，还汇集治疗不同疾病的方剂40多种。

三为《延年却病笺》。介绍了《修养五脏坐功法》、《治百病坐功法》、《太上混元按摩法》、《八段锦导引法》等六种气功导引法，切近易行。

四为《饮食服食笺》。介绍古代各种食品四百多种，把饮食作为日常保健养生的一个重要内容。

五为(燕闲清赏笺》。介绍了古玩、碑帖、绘画、文房四宝和多种花草盆景等鉴赏方法，及鉴赏带给人的乐趣，把赏鉴清玩、陶冶性情作为养生的重要内容。

六为《灵秘丹药笺》。介绍了100多种治疾单方及秘传而有奇效的药方30多种，是医药方剂的专章。

七为《起居安乐笺》。围绕“节嗜欲、慎起居、远祸患、得安乐”等起居生活为中心进行论述，内容切近，易于躬行。

八为《尘外遐举笺》。以“隐德以尘外为尊，惟遐举者称最”为指导思想，介绍了尘世外的隐者一百余人，他们或以隐居求志，或以去危图安，或以曲避守其道，得以“养寿怡生”。

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(2)导引与治病紧密结合，力求一术治一病。清人沈金整《杂病源流犀烛》中重视利用各种不同的导引术，治疗不同的疾病。他认为导引术应分健身导引和医病导引两太类。“导引、运动，本养生修炼要诀，但欲长生，必先却病”。“其所导、所运，皆属却病之法”。他说：“却病坐功，不比修真磨炼，每按时坐香后，欲睡即睡，睡则病者精神充足。”又说：“却病功夫，须立课程，逐日检查，勿失其时，日日如此，提醒缜密，自不间断而效。”书中还具体介绍感冒源流中的伤风导引术：“先擦手心，极热，按摩风府百余次，后定心以两手交叉，紧抱风府，向前拜揖百余，俟汗自出，勿见风，定息气海。静坐一香，饭食迟进，则效矣。”

明人冷谦《修龄要旨》还介绍八种医疗导引法，其中以治疑忌心理的导引法尤具特色。他介绍说：“凡经危险之路、庙殿之间，心有疑忌，以舌柱上腭，咽津一二遍，左手第二、第三指，按捏两鼻孔中间所隔之际，能遏百邪，仍叩齿七遍。”

(3)重视健身体操与创编太极拳。清人潘伟如《内功图说》记载了明代流行的健身方法“易筋经”，介绍其变化筋骨肌肉的方法共12种姿势。

据陈鑫《太极拳谱图说》载，太极拳，是洪武间河南温县陈家沟的陈卜所创编。他说：“明洪武七年(1375年)，始祖讳卜，耕读之余，而以阴阳开合、运转周身者，教子孙以消化饮食之法，理根太极，故名曰太极拳。”这实际上是一种糅合拳术、导引术、行气术为一体的医疗保健武术操。动作柔和，缓慢连续，贯串圆活。练习时要求思想集中，使呼吸与动作配合，做到深、长、匀、静，既能促进中枢神经系统活动，又能改善内脏器官机能。至清末还形成陈式(陈王廷)、杨式(杨澄甫)、吴式(吴鉴泉)、武式(武禹囊)、孙式(孙录堂)等多种流派，逐渐普及，至今流传不衰。

(4)重视老年养生。老年养生著作早在宋元时期已有宋代陈直《养老奉亲书》、元代邹铉《寿亲养老新书》等，明清时期日益增多。明代有徐春甫《老老余言》、洪梗《食治养老方》、刘宇《安老怀幼书》等，清代又有曹庭栋《老老恒言》、石光墀《仁寿编》等，集中记载老年的保健、起居、导引、气功、食疗等养生理论与方法。

《老老恒言》(又名《养生随笔》)是老年养生著作中的佼佼者。作者曹庭栋，浙江嘉善人，清朝著名养生家。是书撰于乾隆三十八年(1773年)，计五卷，前四卷主要论述老年人服食居处中的养生之道，第五卷为粥谱，列煮粥方100多种，调养、治疾，二者兼具，是老年食疗佳方。同乡金安清在序言中推崇说：“慎起居，节饮食，切于日用琐屑，浅近易行，而深味之，古今至理，实不外乎此。”

他强调老年养生应顺应自然。他说：“不事药饵，不希导引，惟以自然为宗，故能颐养天和，克享遐寿。”他主张把养生寓于日常生活、饮食起居之中，他说：“大抵养生求安乐，亦无深远难知之事，不过起居饮食之间尔。”

他认为人到年老，出现齿落、目昏、耳重、步蹇迟、反应慢、记忆力衰减等心身变化，常常出现力不从心的现象，因而容易产生怨嗟烦恼的心理状态。针对老年人的心理特点，强调老年人养生尤需做到定心、戒怒、知足。开导老年人要自知其老、知足常乐，善于自我修养、自我排解。

推崇食粥，是他养生中的重要特色。他赞扬宋代陆游《食粥》诗，认为“粥能益人，老人尤宜”。他说：“每日空腹食淡粥一瓯，能推陈致新，生津快胃，所益非细。”故专列粥谱为一卷，详细记述100多种粥的煮法，还对择水、择米、把握火候等煮粥关键作了交待。最后还介绍了“食粥宜忌”之事，他说：“就调养而论，粥宜空心食，或作晚餐亦可，但勿再食他物加于食粥后，食勿过饱，虽无虑停滞，少觉胀胃即受伤，食宁过热，即致微汗亦足通利血脉，食时勿以他物侑食，恐不专收其益，不获已，但使咸味沾唇，少解其淡可也。”

结语：以上是万年历小编整理的“明清时期的养生方法，《古法养生十三则》的口诀”内容，希望能够给大家带来帮助。